足阳明会于地仓、巨胶，与任脉、足阳明会于承泣，会足少阴肾经之阴蹻下行。此阳蹻之脉也。然而阳蹻之起止，阳始于膀胱，而止于肾;阴始于肾而止于膀胱。此男子同也，女子微有异。男之阴蹻起于然骨，女之阴蹻始于阴股。男之阳蹻脉起于申脉，女之阳蹻起于仆参。知同而治同，知异而疗异，则阳蹻之病不至阴缓阳急，阴蹻之脉不至阳缓阴急，何不验乎?」

　　司马公曰:「今而后阴阳二蹻之脉昭然矣。」

　　陈士铎《外经微言》曰:「二蹻之脉分诸男女，与内经微别，人宜知之，不可草草看过。」

　　折叠编辑本段奇恒篇

　　奢龙问于岐伯曰:「奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎?」

　　岐伯曰:「然。」

　　奢龙曰:「脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣?」

　　岐伯曰:「腑名脏者，以其能藏阴也。阴者即肾中之真水也。真水者肾精也。精中有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。」

　　奢龙曰:「修真之士，何必留心于此乎?」

　　岐伯曰:「人欲长生，必知斯大义，而后可以养精气，结圣胎者也。」

　　奢龙曰:「女子有胞以结胎，男子无胞何以结之?」

　　岐伯曰:「女孕男不妊，故胞虽属女子，而男子未尝无胞也。男子有胞而后可养胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，则脑与胞也。脑为泥凡，即上丹田也;胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。气血精髓，尽升泥凡。下降于舌，由舌下华池，由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泄，即返还之道也。」

　　奢龙曰:「六者宜藏，何道而使之能藏乎?」

　　岐伯曰:「广成子有言，毋劳形、毋摇精、毋思虑营营，非不泄之谓乎?」

　　奢龙曰:「命之矣。」

　　陈士铎《外经微言》曰:「脑、髓、骨、脉、胆与胞，非脏也。非脏而以脏名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失诸藏乎?」

　　折叠编辑本段三关升降篇

　　巫咸问曰:「人身三关在何经乎?」

　　岐伯曰:「三关者河车之关也，上玉枕，中肾脊，下尾闾。」

　　巫咸曰:「三关何故关人生死乎?」

　　岐伯曰:「关人生死，故名曰关。」

　　巫咸曰:「请问生死之义。」

　　岐伯曰:「命门者水中火也，水火之中实藏先天之气。脾胃之气，后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长;后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必画夜交，而后生生不息也。然而后天之气，必得先天之气，先交而后生;而先天气，必由下而上升，降诸脾胃，以分散于各脏腑。三关者，先天之气所行之径

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