理论[2]。萨特认为，只有自由本身才能限制自由。萨特指出，人就是自己本身的选择造就的主体，也就是说，人的选择不受任何条件的限制，除了他自己。人可以通过自己的选择来成为自己想要成为的人，波伏娃根据这种自我设计理论提出：女人并非是天生的，而是后天形成的。波伏娃认为男人和女人一样，都是自由意志的选择，但是外在环境迫使女性接受外部给他们设定的“女性气质”，使他们成为人们心目中的样子，成为第二性。尤其是女性从小接受的教育，还有在社会大环境对于女性的注视，都促使女性逐渐成为“他者”。波伏娃根据萨特的“注视”理论，认为男人和女人的关系就是自我和他人的关系。但波伏娃认为即便这样，也是女性自由选择的结果。外在的形式对女性起到了威逼利诱的结果，促使女性最终走上社会既定的轨道。所以在波伏娃看来在未来女性是可以不断成长为新一代的独立女性。

　　二、波伏娃女性主义思想概论

　　（一）“他者”的内涵及特点

　　波伏娃认为，女人并没有成为一个与男人相对立的存在，男性与女性群体结合在一起，只不过在群体中处于附属地位。纵观《第二性》第一、二卷，波伏娃从各个不同的层面探讨了女人沦为“他者”处境的原因。波伏娃首先从整体探讨女性整体的地位及处境，接着论述女性从小到大是如何逐渐的沦为“他者”的。

　　波伏娃在《第二性》的前言中提到，“他者”的准确含义指的是那些处于被支配地位，失去独立人格被异化的人。“主体”与“他者”是相对的两个概念，在现实生活中，男性为“主体”，相应的女性就处于“他者”的地位。波伏娃用许多生物学上的观点来对女人的“他者”处境进行考察，揭示女性的生理结构是女性成为“他者”的一个十分重要的因素，使先天身体素质不如男性的的女性处于一定的劣势。仅仅因为生物学特征把女人放在“他者”的位置显然是不合理的，因此波伏娃转而试图从精神分析学的角度寻求解释女人处于从属地位的理由。但精神分析学的角度也无法完美的解释女人为什么沦为“他者”，因而波伏娃转向现实发展的世界中去寻找，对历史进行考察。

　　女性“他者”的特点，首先是依附性，还有多面性和绝对性。所谓依附性是指他者无法独立存在，只有主体明确之后，他者才有可能出现。因为主体决定了“他者”是否存在，这种依赖性显示了作为“他者”的女性身份的被动性。另一方面，在男性眼里，女性是多方面的。她既是妻子也是母亲，无微不至的照顾丈夫和孩子，是善良的化身，但是另一方面，女性也有邪恶的一面，但这一

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