能想象到朝廷的教化是如何进行的，大抵是当地官员写出那等劝学的文章，然后贴出布告。”
在这样一个通讯靠吼，交通靠走的落后年代，京师，苏杭的这等所谓的繁华之所在，乡村条件都艰苦的一批，更别说是西南，湖广那些大山里头。
指望那些个官老爷下到基层，跑到大山深处，然后对那些夷人进行开化教育，着实是件强人所难的事情。
别说这会儿，就连到了后
“贴出布告，给那些连字都不识几个的夷人们看，对他们进行所谓的教化，这样的教化有用吗？”
“恐怕是无用的吧，更别说我大明的科举并非所有人都能参加，就连汉地百姓有些都不具备参加科举的资格，更别说是那些夷人，噢，夷人好像是能参加的。”
到这会儿，夏源又想起一件事，于是说道：“去岁乡试之时，是学生与叔父一道参加的，叔父有一个相识的同年，长得有别于汉人，学生有些好奇便多嘴问了一下。
此人言谈间倒是并无遮掩，说他祖上乃是西南土人，是当年太宗皇帝征西南之时带回来的夷人战俘。
后来得蒙朝廷开赦，他的祖上就在这北直隶安家落户。”
“不过说到后面，他又说自己虽是夷人，祖上虽也是夷人，但远祖其实是汉人，只是由于唐时战乱，适才流落到了西南而已。”
“至于这话是否属实，学生也不知晓，但学生感觉其应当是夷人，只是由于在北直隶住了几代，得以参加科举，他自己有了这秀才的功名，所以才以汉人自居。”
“哪怕明明长着副夷人的模样，却仍是认为自己是汉人，甚至不惜编出这等唐时战乱的理由。”
“参加策论之时，学生就想，朝廷对待夷人是否也可采取这点.”
“当然，学生并不是说要将所有夷人迁到汉地，住个三代五代以便同化，这样做太过费时费力，耗费的钱财也太过巨大，很可能是笔天文数字。”
“学生只是在想，若是那些夷人参加科举，给与些许的优待，让他们有个粗浅的功名，是否他们也会像叔父的那位同年一般，从心里认同中原文化，认为自己是汉人，而不是什么夷人。”
夏源口若悬河的说了一大堆，大殿内的君臣一直听得很认真，到此时俱是有些若有所思。
事实上，国朝对于参加科举的资格规定的很清楚，明文规定，娼，优，隶，卒，这四等人连同其子孙不得参加科举，
也就是娼妓，戏子，奴隶，还有衙门的衙役，捕快。
简单来说，只要不是贱籍，其余的百姓均有参加科举的机会。
而夷人属于贱籍么，并不属于，甚至户籍上也不会写什么夷人，而是和普通百姓一样统称为民。
从理论上来说他们是可以参加科举的，不过问题是，大多数夷人压根就没有户籍。
因此这帮人参加科举一事，根本就是一笔糊涂账。
就连他们这些掌握天下权柄的皇帝和大臣，也搞不清楚这历年的科举有多少夷人参加。
夷人中不乏通汉文者，尽管不多，但绝对是有的，而这些夷人参加科举，基本上都会附会籍贯，明明是夷人，却称其祖上乃是汉人，然后还会指出祖上是哪朝哪代流亡过去的。
甭管是真的还是编的，反正都说的有鼻子有眼，跟真的似的。
换句话来说，只要通了汉文，读了儒家经典，去参加科举时，这些夷人就会和以前划开界限，口口声声称其祖上是汉人。【这一点作者菌查过，还真的属实，而且以东南地区的少民居多。】
再加上大明的户籍上没有民族的划分，不会明确写出什么藏民，壮民，客家民等等细分。
这些夷人口口声声说自己祖上是汉人，虽然口说无凭，但谁也没有证据证明他们不是。
而且何必要反驳他们？
夷人以汉人自居，这不正是教化的初衷，正是四夷归心么？
因而弘治皇帝，连同这殿中的一众大臣都很清楚，只要这教化真正能实行下去，夷人之乱必定会从根本上消弭。
这才是那些读书人总是嚷嚷着教化，而历朝历代却都会认可其正确性的原因。
ps：祝各位大年初四快乐！
(ω
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