，以前波莫纳拿着爆米花，无法将它和自己联系在一起，有一天她自己死了，身体也会分解成“肥料”，让植物长得旺盛。

　　16世纪的时候很流行对话类的文学，有一本书是如此写的：

　　A：畏死是理性的，因为即便死后我感觉不到痛苦和欢乐，可一旦死了，我就感觉不到生活的美好。

　　E：当你死时，你不会遗失任何东西，因为已经不存在可能遗失任何东西的你了。

　　A：可是当我死时，就不会再拥有快乐，我死得越早，我拥有的快乐就越少，如果我80岁死了，就比20岁拥有更多快乐，如果我不会死，我就拥有比会死更多的快乐。

　　E：如果用计算来衡量限度的话，无限时间和有限时间包含同样多的快乐，当一种快乐很完美时，那么扩展它也不会更完美。

　　A：假设我面临即将到来的死亡，而且我发现我的生活是一场失败，死亡就要到来，而我对之又无可作为，那我对未来没有任何安排可言，这就是死亡恐怖的原因，即便死后不会害怕任何东西，死亡也会取消任何矫正的可能，死亡是没有未来的，死亡砍掉了一切可能性。

　　E：摆脱那些被诸神或其他废话带来的错误意见，那些事实上侵扰你的东西。

　　斯多噶主义最著名的标志就是对无法控制的事情不要去胡思乱想，就像一个人手持弓箭，他射中与不中不是自己控制的，有可能是一阵风，就将箭吹飞了。

　　周围的观众会发出嘘声，这样的成绩当然无法取得冠军。

　　按照霍布斯在利维坦里的描述，国家法律正像游戏规则一样，参加的人全部“同意”对每个人来说都不是不公正的。

　　伏地魔强势的时候没人敢反抗，他没有力量了，食死徒就被欺压地很惨，包括斯莱特林的贡献都被遗忘了。

　　而且倘若这个游戏规则只对一个人有利，只有他一个人赢，其他人都是输家，那么这个游戏就他一个人觉得有意思，其他玩家都巴不得这个游戏早点结束。

　　乔治安娜没有在书房找到波拿巴，副官告诉她，他正和其他人在游戏室内打台球。

　　这等于是说她白跑了那么远，本来她的房间距离游戏室就很近。

　　然后她又倒了回去，中途她路过了一个厅，里面什么家具都没有布置，因此那唯一的雕塑格外醒目。

　　那是一个美丽的少女，怀里抱着一条大蛇，好像用自己的体温让蛇冻僵的身体暖和起来。

　　她不知道这条蛇苏醒后会不会咬少女，毕竟在蛇的眼里农夫和美女是没有区别的。

　　然后她继续往前走着，伊壁鸠鲁的原子论是在德谟克利特的基础上发展的。原子不论是最轻的还是最重的，在虚空中都以同一的速度直线降落，但由于自身的原因“偏离”原来的轨迹，因而与其他原子碰撞产生万物。

　　伊壁鸠鲁没有说这种“自由行为”是源自“自由意志”还是别的因素，然而这种撞击产生的不确定性使得行动者无法控制，使整体结构以未曾预料的方向改变，虽然某种意义上来说这种“偏离”由行动者提供的初始向量是在其控制范围内的。

　　“哐啷”。

　　当乔治安娜来到游戏室时，又一局台球游戏开始了。

　　陪第一执政玩的人不多，不像国王周围总是里三层外三层的，一楼还有富余的空间搭建舞台，表演魔术、戏剧和音乐会。

　　游戏室其余的人察觉到乔治安娜出现，都默默离开了。

　　最后只剩下他们两个。

　　“你想干什么？”他看到她手里端着的蛋糕，明知故问一样问。

　　“教我打台球。”她把蛋糕放在一旁的桌上。

　　“蛋糕不是给我吃的？”他调笑一样说。

　　“你饿吗？”她问。

　　他没纠结这个话题，让她过来，手把手地教她怎么打台球。

　　这时她忽然想起了一个问题，同性质的原子更容易相互融合，这是和磁极相反的。

　　她要怎么让两个同样火属性的珠子分开呢？

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