恒之星的指引找到了马厩里降生的以赛亚。

　　由于公众对奇迹的渴望不断高涨，占星术士们几乎每天都会发表新的预言，而在1602年开始开普勒就不打算迎合公众，在其发布自己的年度预言观点时宣布决定限制预言的范围。

　　这并没有引起教会的关注，因为当时确实有一些“预言家”会发布一些小册子，大部分内容都是空洞且一文不值，并且有诱导作用的“预言”。

　　如果他们抱着这种态度写预言，且预言内容又应验了，那他们肯定还会再试，因此开普勒的观点提出后很快就被人们接受。

　　占星术的一个作用除了预言人类的未来，还要预示天灾，1524年的大洪水占星术士们并没有预言到，引起了很大的波澜，因为大洪水总是让人免不了和世界末日、诺亚方舟联系在一起。

　　“预言家们”很大一个碰运气的地方就是预言冰雹、洪水之类的天灾，蒙对了自然被人说预言应验，就算没有中也会有别的说法可以推卸责任。

　　那时第谷已经死了，他是在布鲁诺被烧死后第二年死的，布鲁诺之死不能说毫无作用，至少有不少人放弃了坚持日心说。第谷则要求弟子们关注星表的精确度，而非天体秩序，他本人也是那么做的。

　　也就是说他们成了“照相机”，不参与当时学说的争论，不论是日心说还是别的学说的学者都可以用他们的资料库。

　　开普勒说这件事没有问题，同样讨论这颗新星的伽利略却遭到了尖锐的指责，甚至在其在帕多瓦进行公开演讲的时候，被人在台下大喊“胡说八道的新哲学家”，并被归属于“反对神迹”的阵营里。

　　奥卡姆剃刀的另一种应用是，比如一棵树在风中晃动，它有两种可能，第一是被风吹的，第二是被无形的精灵摇晃而动的，如果认为是第二种可能性的人，则需要证明无形的精灵存在。

　　第二种逻辑比第一种要复杂很多，同样算命占卜也是那么回事，培根爵士说，信仰本身是一种美好的事，但不要过度相信，与其陷入一种错误的信仰，倒不如不信。

　　如果古代人崇拜星辰是因其揭示命运，那么重建人和星辰的联系比打碎它还要难。

　　事实上天文课和历史课一样不受欢迎，因为天文课必须晚上上，必须熬夜，历史课正好补眠。要不是因为它是必修课，很多人是不愿意上的。

　　这把剃刀牛顿将之磨得更加“光亮”：所有不能做实验和观测的东西都不值得辩论。如果按照这个论点，20世纪以后的物理学前沿理论几乎都会被剔除，但考虑到牛顿所处时代，并没有那么多仪器设备观测无形世界。

　　威廉布莱克将牛顿的形象一定程度丑化了，他面对着观众的一面不着寸缕，类似他画的巴比伦国王，可是另一边却穿着

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