品、肖像画一样都没剩下。9月一位老农妇被吊死后，一名助理治安官骑马到她安多弗镇中心的家中，夺走了这家的牛、谷物和干草。在她的儿子试图保护这些财产时，助理治安官告诉他可以和赫里克谈谈，避免剩下的财物被变卖，在那场谈话中赫里克善意得给了他“赎回”财产的机会，但要求他们付10磅，在商谈后敲定为6磅，只要这笔贿款能在当月兑现。

　　栅栏摇摇欲坠，作物无人照拂，果园缺乏看管，木柴已经用尽，触目所及尽是萧条。

　　平民活在恐惧之中，一个个家庭支离破碎，还有扮成印第安人或者法国人的盗匪在马萨诸塞肆虐。

　　这样的光景光看着就让人觉得沮丧。

　　法官们在这件事上其实没什么好处，他们既不能接受贿赂，也不能像治安官一样“清空”民宅，甚至连薪水都没有。

　　他们想做的首先是清空巫师，让马萨诸塞恢复秩序，一劳永逸得解决巫术问题，然后再解决诸如法国人、印第安人这些麻烦。

　　斯托顿向陪审团说只要有施巫术的意图就足以定罪了，这导致了更多女性受审，更多人被绞死。人们仿佛陷入了黑暗之中，又在黑暗中伤害彼此，倘若是漆黑的隧道，那么它至少还有尽头。但此刻人们却看不到光明，唯一的光便是站在讲坛上牧师们所说的光，曾经让人觉得听着疲软的布道现在也有很多人听了，人们根据牧师们说的去辨别魔鬼、天使、幽灵，那些生活在无形世界里的灵体，并对此深信不疑。

　　这听似愚昧，不过当人们用科学去解释闹鬼现象时不也是套用自己已知的知识，进行一些似是而非的解释，让自己和听众觉得听起来合理么？

　　秩序是脆弱的，宇宙中充满了无序状态，想在混乱、无序的状态中重新找到秩序并不那么容易，人创造神，并将所有自己解决不了的问题丢给它。人们去理解它也是一个探索的过程，就像每次从保险柜里取一点财富，知道了太多反而会被金山给压死。

　　任何事过犹不及，甚至连求知和勇敢也是这样的，经院派讨论针尖上能站多少个天使不能解决黑死病蔓延的问题，过于勇敢的人会有勇无谋。

　　贾尔斯·科里一直吹嘘，他一辈子没有怕过谁，甚至拒绝说“上帝和吾国”这句话。

　　法官斯托顿警告他，如果他不悔改他将遭受中世纪的踏刑（peineforteetdure），意思是将石头或铅块堆积在嫌犯身上，不断叠加，直到嫌犯求饶或死去为止。

　　这种刑罚曾被提起，但从未在新英格兰使用，最近一次被用来威胁犯人是1638年，那是一名被指控谋杀三岁孩子的女性，她最后选择了绞刑。

　　贾尔斯·科里虽然和菲利普·英格里希有相似之处，但他们却不是一样的

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