前就完成了，波士顿人发动起义将总督赶走了。

　　1690年他率领一支海陆远征军去加拿大打法国佬，他打算将法国人彻底赶出北美洲，独霸缅因的毛皮贸易和渔场。

　　正是这场耗资巨大的远征让英格里斯·马瑟打算与其联手，不过到1691年12月菲普斯收到了总督特许状时，他还是无法辨认这个特许状的真假，因为根据旧的特许状，他的职位需要通过竞选产生，而他的副总督则是六十岁的威廉·斯托顿，此人为新英格兰工作了二十年，历经四代政权更替。

　　过去的几十年里，新英格兰对所有人都表现出了宗教宽容，只要是高收入者，不论他是不是教会成员都可以投票。如果新总督时新英格兰清教徒，则这个省必定会忽视王室的命令，与此同时王室的各个顾问都在为与他们有共同利益的人游说。菲普斯被各方接受很大原因是他不属于任何一方，也没有任何政治经验，这让许多移民觉得自己收到了欺骗。商人宁可回到以前的自治状态，也不愿意被一个莽夫统治，而东正教徒则希望恢复原来的特许状。

　　这些有投票权的高收入群体对菲普斯很反感，因为他以前经常触犯法律，又通过受贿的方式摆脱法律制裁，菲普斯是个有点类似于黑手党教父的角色，而这个时候的菲普斯则除了处理不满之声外，还要应对边境的印第安人和法国人的私掠船。

　　当罗森所写的关于塞勒姆超自然事物袭击的宣传册传遍波士顿时，他正忙着处理紧急的国家大事，对于这种充满了幻想的“迷惑之事”他所做的仅仅是委派了几个法官，填补安德罗斯的人走后留下的空位。其中一人便是塞缪尔·休厄尔，他与副总督托付的调查员，69岁的托马斯·丹福斯以及多名官员作为增援前往了塞勒姆。

　　因为这些有名望的人到来，审判的场所也从村礼拜堂转移到了镇上更精致明亮的礼拜堂，牧师塞缪尔·帕里斯在这里被降职成了法庭的书记员，负责第一场男性嫌疑人的审判就这么举行了。

　　当时的被告是贾尔斯·科里，约翰·普洛克特站在证人席上，在这场巫术指控上，指控的逻辑往往胜过不在场证明。在哈佛的哲学课上曾讲过，形而上学思维又叫知性思维，其核心是形式逻辑，这是亚里士多德最先提出的，它有矛盾律、排中律和同一律组成，简单的说就是在同一个思维过程中，一个思想或概念所反映的对象是固定的，而一个问题的两种判断则必定一真一假，比如忒修斯之船，如果船上的木头都被换了，那它还是原来的那艘船吗？

　　亚里士多德认为虽然船的材料变了，可是船的设计没有变，所以船还是那艘船。

　　这种知性思维的缺点在于用一些抽象的思维守则，以孤

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