,在这一次的事件设定中,道德和文明的安危,这两者并不是完全冲突的,我们现在都在突破道德为议题中心,其实在我看来,不过是我们地球人自以为是的一种表现——故意设立某种障碍,然后又故意去克服他,以期望得到某种自我说服的郑重感,就好像将军让士兵不惜一切代价完成目的一样——但事实上我们都清楚,军事上没有所谓的不惜一切代价,如果真的是不惜一切,那说明整个军队的风险高度不可控,这是将军在战略上的失败,而不是牺牲士兵的理由。”
“在这一次的设定中,我们遇到的困境是几个被复制到外星人计算机中的模拟人。”
“我们以地球人的道德,想当然的认为必须救他们回来,想当然的以为那是一种痛苦,其实大可不必。”
“按照技术设定,其实这些复制人已经根本没有了在地球上生存下来的基础,就算他们回到地球,我们也没有能力给他们提供相应的生存空间,以及合理的生活方式——连最简单的机器人身体都无法完成。这是一种什么感觉——他们在虚拟世界里,还可以当一个正常人,但回到地球,却基本就等于死亡,这对他们来说是一种道德吗?”
“但是换一个角度,如果我们以联邦人的道德观来看待这一切,甚至,以智体的道德观呢?”
“那才是他们真正生活的环境,那才是这个问题发生的环境。”
“联邦人内部显然是存在两种观点,一种当然是不承认复制人的人权,但我们请注意,他们不承认数据化的人格,原因仅仅是因为这种人格会侵犯到原有人格的天然权力,而他们的法律首先需要保护的是自然人。”
“但在这里,显然这几个被复制的地球人并不受联邦法律的保护,也就是说,在联邦法律的框架下,他们没有触及到任何人的利益——合不合法暂且不说,起码他们的存在不违法。”
“这个法理基础,也是联邦政府为什么一定要找到这三个复制地球人的原因,显然联邦政府是迫切想要把这种技术快速在军事领域应用,而联邦政府是代表他们文明的合法政府——我要说一句,起码,这三个复制人不仇在联邦找不到工作了。”
“再惨,他们以后在联邦还能生活,也许那不是我们期望的美好生活,但起码也是活着的,如果回到地球呢?我们的技术可以保障他们继续‘活’下去吗?”
“你们看,救回地球,等于是死,放在联邦,起码还能活,这是第一重,生存道德。”
“当然,我们可以想象,他们如果真的为联邦政府服务,那过的日子一定不会舒服,之前有人提到了这是在先进技术条件下的新式奴隶军队,我基本认同这个判断,在我们地球人的道德观众,这肯定是一种邪恶,事
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